Nos arquivos do Norte: 14º Aniversário do blog Velharias do Luís

Em 30 de Setembro de 2009 iniciei muito a medo este blog sobre velharias, antiguidades, história e memórias familiares e desde então não parei, apesar de os blogues já terem passado de moda e hoje em dia está toda a gente está em outras redes sociais. Mas sou um homem persistente, profundamente rotineiro e tenho uma certa necessidade de escrever e comunicar as minhas ideias. Poderia escrever um diário e já o fiz durante a adolescência e juventude, mas estava sempre a martelar nos mesmos assuntos, virado quase exclusivamente para mim próprio.

Nestes últimos, tempos, tenho dedicado mais espaço no blog às memórias familiares. Uma prima ofereceu-me dois álbuns de fotografia carte-de-visite do século XIX e por morte do meu pai recebi o espólio documental da família, cerca de vinte e tal caixas, com muita correspondência, documentos notarias, recortes de imprensa com todos os textos que o meu trisavô, José Rodrigues Liberal Sampaio (1846-1935) publicou, bem como os da sua neta, a minha avó Mimi, Maria do Espírito Santo Ferreira Montalvão Cunha (1907-2000) e ainda os rascunhos de um livro da autoria desta última, que estava prestes a ir para o prelo o Dicionário dos Homens Ilustres do Distrito de Vila Real.

A minha avó Mimi

Não que eu não soubesse já bastante sobre história da família, o meu parente, J. T. Montalvão Machado publicou em 1948 uma genealogia Os Montalvões e o meu pai compilou sistematicamente o que sabia e se recordava da grande casa solarenga em Outeiro Seco, Concelho de Chaves, onde um ramo importante desta família viveu durante quase três séculos.

Uma boa parte dos estudos de genealogia dão-nos uma idéia idílica da história familiar. Há uma árvore genealógica, onde tudo começa com um parente primordial, e que se vai desenvolvendo em ramos e mais ramos até se tornar num gigantesco castanheiro com centenas de anos, seguindo quase sempre a via masculina. Mas na realidade, como já aqui referi muitas vezes, temos quatros avôs, 8 bisavôs, 16 trisavôs, 32 quartos avôs e a multiplicação de antepassados prolonga-se no passado, até sentirmos, que estamos perante um abismo, onde no fundo há milhares de mortos.

Quando se começa a tratar um espólio, ainda que só do lado paterno, começam a surgir cartas e documentos de todos esses bisavôs, trisavôs, quartos avôs, via masculina ou feminina, até antepassados mais recuados ainda, alguns dos quais se desconhecia inteiramente existência. Assim, tenho vindo a encontrar cartas dos familiares de Liberal Sampaio, documentos dos Alves e aos os poucos, estou a perceber que deverei traçar várias genealogias se quero saber quem era aquele Vicente Morais que encomendava tecidos de seda para um casamento cerca de 1815, ou uns documentos de venda de propriedades do século XVII em Monforte de Rio Livre, de uns senhores que não constam da genealogia da família Montalvão escrita por o J. T. Montalvão Machado. Na realidade, trata-se de um trabalho de ligar várias genealogias de várias famílias, que se cruzaram e tornaram a cruzar-se ao longo de duzentos ou trezentos anos. Já me tinha apercebido dessa realidade através da consulta da obra, Famílias transmontanas: descendência de Francisco de Moraes”, de Francisco Xavier de Moraes Sarmento. Ao longo dos tempos, famílias como os montalvões casaram dentro do mesmo meio social, isto é, fidalguia rural e gente do mesmo concelho ou concelhos vizinhos. Evitavam a consanguinidade, mas também como não havia assim tantas famílias da mesma condição, ao fim de duas ou três gerações voltavam a casar com um neto ou uma sobrinha bisneta de uma noiva ou noivo Morais Castro, Morais Sarmento, Campilho, Sá Morais, que por sua vez descendiam de um Lemos de Andrade ou de uma Álvares Ferreira. Enfim, em vez de uma única árvore, temos antes uma densa mata de arbustos com ramificações, que se entrelaçam, ramificam e voltam a cruzar-se e separam-se novamente.

Para lá deste emaranhado familiar do passado, há toda a correspondência, trocada no passado com centenas de pessoas. Só do meu trisavô, o padre José Rodrigues Liberal Sampaio, já vou em cerca de 210 correspondentes e ainda só tratei 4 caixas. Ler essas cartas, entender a caligrafia, as assinaturas é um trabalho significativo, mas uma experiência tão gratificante. Costumo faze-lo em voz alta e parece que ouço como que a voz das pessoas, que viveram há 150 ou 170 anos, contando as suas preocupações, na sua linguagem própria, dando conta dos seus costumes tão diferentes e começo aos poucos a entende-las. É uma tarefa própria para quem já fez 60 anos como eu. Quando já não temos tanto tempo de vida pela frente, sentimos necessidade de compilar o passado, para transmiti-lo aos vindouros e temos também a maturidade suficiente para dispensar juízos de valores e aceitar o passado tal como ele foi.

Aos 60 anos temos a maturidade suficiente para dispensar juízos de valores e aceitar o passado tal como ele foi.

Alguma bibliografia:

Famílias transmontanas : descendência de Francisco de Moraes, Palmeirim : ligações familiares e outras famílias de Trás-os-Montes / Francisco Xavier de Moraes Sarmento- . Ponte de Lima : Carvalhos de Basto, 2001

Os Montalvões / J. T. Montalvão Machado. - Famalicão: Tip. Minerva, 1948

Uma simples chávena de faiança da região Centro

Uma amiga, a Maria Miguel ofereceu-me esta chávena de chá, que me encantou logo pela sua simplicidade, tão característica da faiança portuguesa antiga. Como é hábito na faiança portuguesa, não apresenta qualquer marca, mas pela cor amarelada da pasta, pareceu-me desde logo uma produção da zona Centro de Portugal, talvez de Coimbra, mas faltam sempre mais estudos publicados sobre esta área, para fazer atribuições com alguma segurança. Talvez por essa razão tenha escrito tão pouco sobre faiança portuguesa nos últimos tempos, embora o verdadeiro motivo tenha a mais a ver com o facto de a minha casa ter esgotado a possibilidade de expor mais cacarecos, sobretudo depois da morte do meu pai, quando tive trazer algumas imagens de arte sacra, gravuras e quadrinhos e mais um ou outro bibelot, essenciais para manter viva a memória da família no meu dia-a-dia.

Mas voltando à chávena, mal olhei para ela com mais atenção, associei-a logo a uma terrina, que o meu amigo Manel, herdou da sua avó, que vivia precisamente na região Centro, ali perto da Redinha no Concelho de Pombal e resolvi fotografa-las juntas, para colocar em evidência um certo ar de família. Aliás, já tinha apresentado essa terrina em Fevereiro de 2020.

Esse ar de família resulta não só da pasta, mais grosseira e amarelada, mas sobretudo da decoração, que me parece inspirada nos bordados tradicionais portugueses.

o conezinho na base

Esta chávena apresenta também característica, que não encontro na porcelana portuguesa ou na faiança inglesa da mesma época, isto é, na base da chávena, existe uma espécie de cone em relevo. Não sei exctamente a razão desta forma, creio que seria para dar mais solidez à peça, mas também encontrei também esse conezinho no tardoz de uma chávena do Norte, atribuída a Santo António do Vale da Piedade. Em todo o caso, a chávena de Santo António de Vale da Piedade será um fabrico de meados do século XIX e esta parece-me já coisa do início do século XX.

A chávena da direita está atribuída a Santo António de Vale da Piedade e apresenta o mesmo cone no tardoz  

Sei que com este exto não adiantei muitas informações novas sobre o assunto, mas como explico no texto que serve de introdução ao blog, estes posts servem-me como fichas sobre as peças, onde tento identificar semelhanças, arrumar conhecimentos, que mais tarde me poderão ser úteis e depois é o meu agradecimento à Maria Miguel, que me deu esta bonita xícara.

Medalhão francês com a Nossa Senhora de La Salette

O coleccionismo de velharias apresenta por vezes facetas contraditórias, por exemplo, há quem coleccione talheres de prata, que depois nunca usa e guarda-os religiosamente numa caixa, outros compram utensílios de cozinha antigos, mas não sabem estrelar um ovo. Pela minha parte, tenho o hábito compulsivo de comprar beatices, sem ter a menor crença. Assim, apesar da tremenda chatice que foram as Jornadas Mundiais da Juventude, na última feira de Estremoz comprei mais um medalhão francês do século XIX, representando uma aparição qualquer mariana.

Como já expliquei em anterior post sobre o mesmo assunto, normalmente nos mercados de velharias estas peças são identificadas como sendo feitas em espuma de mar, em inglês meerschaum e em francês écume de mer. Se algumas destas imagens foram realmente executadas em sepiolita, a tal espuma de mar, outras foram entalhadas no que os franceses designam Terre à pipe ou terre de pipe, o nome antigo de uma argila plástica ou de um caulino, outras ainda em gesso. Para o cidadão comum, que como eu que não percebe nada de mineralogia é complicado saber exactamente qual foi o material usado no medalhão, que comprámos. Talvez as de gesso apresentem um tom mais esbranquiçado.

Estes medalhões são de fabrico francês, normalmente da segunda metade do XIX e costumam representar Cristo, a Virgem Maria, mas também as aparições marianas ocorridas nesse século em França, isto é, a Nossa Senhora de Lurdes (1858) e a Nossa Senhora de La Salette (1846). Aliás, foi fácil identificar, de que aparição tratava o meu medalhão, pois sabia que em Lurdes a Virgem apareceu a uma menina, a Bernadette Soubirous e aqui como aqui Nossa Senhora se mostra a dois meninos, só poderia ser a de La Salette e as crianças representadas serão Maximin Giraud e Mélanie Calvat. Nossa Senhora de La Salette é também facilmente identificável pelo seu penteado simulando raios luminosos, que nos dão a impressão de se tratar de uma coroa muito peculiar.

Imagem de Nossa Senhora de La Salette da base POP : la plateforme ouverte du patrimoine 

Estas duas aparições marianas em França tornaram-se devoções muito populares em todo o mundo católico e naturalmente também aqui em Portugal. Lourdes ou Lurdes foi um nome próprio muito comum em Portugal e ainda houve muitas meninas nascidas nos séculos XIX e XX baptizadas com os nomes de Bernardette ou Maria de La Salette.

Estes medalhões com imagens em dita espuma de mar traduzem a expansão desse culto e eram comprados depois de uma peregrinação a esses santuários ou em lojas de artigos religiosos e em casa eram tornavam-se objectos de devoção privada.

São peças de pequenas dimensões, muito bem executadas e normalmente encaixilhas em molduras de latão ou de madeiras ovais, protegidas por um vidro abaulado ou bombé, como dizem os franceses.

Este meu medalhão apresenta-se também encaixilhado num medalhão oval de madeira lacada, mas com um arozinho de latão doirado. Como estava muito sujo, tive que o desmontar todo e aproveitei a ocasião para o fotografar, já que como os vidros desta época não eram anti-reflexos, as fotografias ficam sempre cheias de brilho.

Enfim, foi mais uma beatice que comprei, mas estes medalhões são muito decorativos e ficam bem na casa de um ateu, que sente bem no meio da arte religiosa.

Em minha casa

Ligações consultadas:

https://www.pop.culture.gouv.fr/notice/palissy/IM23001305

https://fr.wikipedia.org/wiki/Apparition_mariale

Álbuns carte-de-visite: as damas desconhecidas

Uma das damas desconhecidas

Periodicamente e à medida que vou avançando inventariação do espólio da família, volto à tentativa de identificação dos personagens dos dois álbuns de retratos carte-de-visite. Nestes álbuns, datados mais ou menos entre 1870-1902, que corresponderão grosso modo, a duas gerações, o primeiro à dos meus trisavós e o segundo dos meus bisavós, as mulheres raramente estão identificadas. Parece que também aqui a história as condena ao esquecimento.

Mas, em abono da verdade, a razão por que não estão identificadas tem a mais a ver com a familiaridade. Na altura, em que estes álbuns foram formados, todos sabiam que a jovem de longo vestido branco era a prima Lili, que dama com um vestido de metros e metros de seda era a filha do Dr. X, que era presença habitual lá de casa ou que aquela outra, que segura um leque na mão era umas das primas Morais Sarmento. Por exemplo, o primeiro álbum abre logo com duas fotografias da minha trisavó, Maria do Espirito Santo Ferreira Montalvão, que não apresentam qualquer legenda. Reconheci esta minha antepassada porque tinha uma cópia digital de um dos retratos. Enfim, na altura todos conheciam estas personagens e era desnecessário colocar legendas. O problema é todos os que as conheciam, morreram há muito. Ainda mostrei estes retratos ao meu pai, que compilou toda a memória familiar, mas já não lhes disseram nada.

A minha trisavó, Maria do Espirito Santo Ferreira Montalvão, por volta de 1875

Por comparação com os outros retratados destes álbuns de fotografias, posso presumir com segurança que a maioria das jovens ou senhoras aqui fotografadas viveriam em Chaves e arredores ou nos concelhos vizinhos, que seriam da família Montalvão ou parentes próximas, Campilhos, Morais Sarmento, Morais e Castro ou gente do mesmo meio social ou ainda das relações do meu trisavô, o Padre José Rodrigues Liberal Sampaio.

Quando nos deparamos com todos estes retratos de damas desconhecidas, que posaram nos anos 70 do século XIX, vestidas com metros e metros de seda, talvez o único método possível de desvendar um pouco os seus segredos é o da formação de conjuntos com características idênticas, o que já fiz há uns tempos aqui no blog, mostrando algumas destas damas, comparando-as com o um retrato da minha trisavó. 

O guéridon

Nesse texto, reparei que entre elas existia um denominador comum, todas posaram junto à mesma mesinha decorada com franjas, um tipo de móvel que estava muito na moda na altura, o chamado guéridon. 

A dama A, foto de T. A. Pacheco

Como um dos retratos, o da jovem que denominarei a dama A apresenta no verso a marca do fotógrafo, T. A. Pacheco, conclui mais ou menos com segurança, que a minha trisavó, a Dama A a Dama B fizeram-se retratar pela mesma pessoa, o fotógrafo de Vila Real, Tomás Aquino Pacheco, que a partir de pelo menos 1876 estaria a fotografar também em Chaves, segundo a obra Narciso Alves Correia: A fotografia em Vila Real na década de 1870 / Elísio Amaral Neves.

A dama B. O mesmo guéridon

Ao recolher as fotografias para este post, reparei que a jovem denominada Dama desconhecida B, envergou a mesma toilette ou quase igual a de uma Dama C., um vestido escuro de folhos, com os mesmos três botões, uma blusa com um colarete de renda e jabot. Pensei até que o estúdio alugasse um vestido fino para as ocasiões, mas não me parece viável, pois as jovens são de medidas diferentes. A dama B é mais esbelta e a dama C veste nitidamente um ou dois números mais acima, como diríamos hoje em dia. Talvez fossem irmãs e gostassem de se vestir de maneira idêntica, em todo o caso, esta coincidência tão evidente da indumentária faz-me pensar, que a Dama C foi também retratada por Tomás Aquino Pacheco, em Chaves, na década de 70 do século XIX.

A Dama C enverga uma toilette quase igual ao da Dama B 

Se a Dama B foi fotografada junto ao Gueridon, a Dama C posou com um leque na mão e na outra apoiou-se num plinto imitando mármore. Estes fotógrafos do século XIX replicavam os modelos da pintura antiga se fizermos uma pesquisa no google ou visitarmos um museu europeu, encontraremos centenas de rainhas, infantas e senhoras de condição com um leque não mão e apoiando-se num plinto. Até aí nada de especial. 

José Rodrigues Liberal Sampaio junto ao mesmo plinto da Dama C

Mas observando bem o plinto, reparo que é o mesmo com que o meu trisavô, o Padre José Rodrigues Liberal Sampaio se fez fotografar também em meados da década de 70, num retrato com uma dedicatória muito formal à minha trisavó, num tempo que ainda não seriam amantes. Também encontro o mesmo plinto no retrato de um jovem flaviense, Augusto Cesar Ribeiro de Carvalho (1857-1940), que mais tarde se tornou herói na luta contras as incursões monárquicas durante a Primeira República, presidente da Câmara de Chaves, melómano e ainda estudioso da história da cidade.

Augusto Cesar Ribeiro de Carvalho (1857-1940). O plinto parece ser o mesmo das fotografias anteriores. Foto reproduzida de In memoriam: General Augusto César Ribeiro de Carvalho

Talvez possa presumir que os retratos da minha trisavô, das damas A, B e C, do meu trisavô, Liberal Sampaio e do jovem Augusto Cesar Ribeiro de Carvalho tenham sido todos tirados pelo fotógrafo Tomás Aquino Pacheco, mas precisava de conhecer mais fotografias deste senhor, para fazer uma conclusão mais definitiva.

A Dama Desconhecida D

Depois há outras fotografias mais ou menos da mesma época, que não correspondem a este padrão, como as Dama D e E, com os seus vestidos de seda escuros, com as saias cheias de roda. Percebe-se que foi o mesmo artista que fez os dois retratos, mas quem e aonde? Um fotografo de Vila Real, de Braga ou do Porto, que se deslocou a Chaves para a Feira dos Santos ou as duas jovens viajaram até uma dessas cidades e posaram com os seus melhores vestidos e jóias.

A Dama Desconhecida E

A identificação destas damas desconhecidas é tão fascinante, como difícil, mas sou persistente e não tenho o hábito de desistir. Talvez, alguém do outro lado monitor, tenha fotografias iguais esquecidas nalguma gaveta ou então dispostas em molduras, na secção dos tesouros familiares e reconheça um destes retratos.

Bibliografia consultada: 

Narciso Alves Correia: A fotografia em Vila Real na década de 1870 / Elísio Amaral Neves. Vila Real: Museu do Som e da Imagem, 2011. – (Cadernos do som e da imagem; 8)

In memoriam: General Augusto César Ribeiro de Carvalho: 1857/1940. – Chaves: [s.n.], 1955

Um bibelot para decorar o piano

No meu post anterior, escrevi sobre uma cobertura de um piano, que no ano de 1904, uma amiga da minha bisavó pretendia fazer, pedindo-lhe a ela e à sua irmã, através de uma carta, retalhos de vestidos para a confeccionar. Também referi que nessa época era moda cobrir os pianos e de como a minha avó Mimi ofereceu um manton de Manila à minha irmã, explicando-lhe que aqueles panos bordados e cheios de franjas eram usados para pôr em cima dos pianos. Além dessas coberturas, nos finais do século XIX e inícios do XX, na Europa e nos Estados Unidos, era também hábito dispor em cima dos pianos umas figurinhas de biscuit, representando bebés ou meninos, que nos mercados de velharias são conhecidos por pianos babies. Curiosamente há uns anos, comprei um desses piano babies no OLX e o vendedor foi precisamente um Senhor que tinha uma casa de pianos ali para São Bento, o que me levou a pensar que sem dúvida essa moda chegou a Portugal. Normalmente, estes bonequinhos de biscuit eram produzidos na Alemanha e os mais famosos pela sua qualidade de execução eram os da Gebruder Heubach, fábrica situada na Turíngia.

Como já expliquei no meu anterior post sobre um piano baby desta fábrica, a Heubach notabilizou-se pela qualidade das suas figurinhas de biscuit, mas também se dedicou à produção de bonecas para as meninas brincarem. A mestria das suas criações tinha a ver com a existência de uma escola de arte nas cercanias da fábrica, à qual a firma alemã ia buscar escultores e pintores para conceberem e pintarem cabeças de bonecas e figurinhas em biscuit, que depois de prontas revelavam expressões e sentimentos de um realismo e detalhe, que ainda hoje nos espantam.

Marca da Heubach, em relevo, com o número do molde, 10181 

O bonequinho que hoje apresento foi a minha última aquisição na Feira de Estremoz e apresenta uma marca da Heubach, em relevo, que segundo a maioria dos sites de antiquários será datada de cerca de 1915 e é assim mais recente, que a figurinha, que comprei há cerca de 7 anos e também de menores dimensões.

Faz parte de uma colecção de figurinhas mais pequenas, que no mercado norte-americano são designadas por position babies or action figures. Imagino, que o nome os produtores alemães lhes dariam, seria diferente, mas em todo o caso são umas figurinhas de bebés surpreendidos em actividade, uns estão zangados e lutam, outros, como este que apresento, fizeram um disparate e olham para nós, como que arrependidos, pedindo para não ser castigados. Talvez seja esta característica que me encanta neste boneco. Recordo-me que a minha sobrinha Isabel, o meu irmão e o meu filho faziam exactamente esta expressão, embora não tenha nenhuma fotografia que a tenha registado. Encontro aqui, moldada em biscuit qualquer coisa de muito familiar, que se perdeu no tempo, pois hoje são todos adultos e aprenderam a disfarçar ou controlar esses sentimentos mais óbvios. Talvez um dos meus futuros netos, depois de ter feito alguma malandrice, baixe a cabeça e abra muito os olhos tristonhos em direcção a mim e eu reencontre esta expressão. Até lá, vou-me deliciando com este piano baby.

Uma manta para o piano em 1902

Maria Adelaide Alves Carneiro e Maria José Dias de Carvalho

Fazer a história da família, ainda que só de 3 ou 4 gerações é como encontrar um extenso romance, inteiramente desfeito, em que nos aparece primeiro uma parte do capítulo 82, depois o capítulo 34 e o 6º e mais além três ou quatro folhas rasgadas ao meio, sem qualquer numeração. As personagens são muitas, algumas entram e saem brevemente, outras permanecem na narrativa. Por essas razões, no meu blog as minhas lentas investigações sobre a história da família, vão sendo escritas sem ordem cronológica.

O retrato de grupo em 1901

Desta vez, regresso novamente ao ano de 1901, ao concerto em Chaves, em que as meninas da boa sociedade flaviense, posaram com os seus instrumentos musicais, debaixo do olhar do seu mestre, certamente por ocasião de algum sarau musical, promovido pelo Grémio Musical Flaviense. Nesse retrato, figuram a minha bisavó, Aninhas, segurando um bandolim e a sua irmã, a tia Marica com um violino e ainda as suas amigas, a Maria Adelaide Alves Carneiro e Maria José Dias de Carvalho. Conforme, a dedicatória que estas duas últimas escreveram no verso da fotografia, oferecida à minha bisavó e tia bisavó, parecem ter sido dias felizes para estas jovens, com a camaradagem, excitação dos ensaios todos e de um ou dois concertos onde brilharam perante a sociedade da então vila de Chaves.

A bisavó, Aninhas, segurando um bandolim e a sua irmã, a tia Marica

Maria Adelaide Alves Carneiro e Maria José Dias de Carvalho

Tenho pensado bastante no senhor mais velho, que se encontra de pé, que foi sem uma dúvida o mestre deste grupo de meninas da sociedade flaviense e creio, que poderá tratar-se do Maestro Pinto Ribeiro, que esteve activo em Chaves, pelo menos entre 1892 e 1912 e deixou uma marca profunda na vida musical daquela cidade, encenando operetas e zarzuelas, algumas da sua autoria. Mas não tenho a certeza. Só encontrei uma fotografia de João Carlos Pinto Ribeiro Pinto Ribeiro (1862--1931) num site de genealogia estrangeiro, com fraca qualidade e nesta época, todos os cavalheiros, que usavam fartos bigodes, se pareciam uns com os outros.

O mestre das jovens poderá ser o maestro Pinto Ribeiro?

João Carlos Pinto Ribeiro Pinto Ribeiro (1862-1931)

Ainda destes tempos felizes e no arquivo da família encontrei uma carta de Maria José Dias de Carvalho, dirigida à minha bisavó Aninhas, datada de 10 de Outubro de 1902, muito afectuosa.

Carta de Maria José Dias de Carvalho, dada em Castelo Branco, datada de 10 de Outubro de 1902

Acusa a recepção de notícias da Aninhas, cuja mãe foi a banhos para Carvalhelhos na companhia da Marica. Conta que escreveu à Mariquinhas, uma amiga comum, talvez outra das jovens do retrato de grupo e soube que o estado do pai desta se agravou e não há esperanças de o salvar.

É curioso observar os diminutivos destas jovens, Marica, a Mariquinhas. A minha trisavó de uma geração anterior, também Maria era igualmente conhecida pelo petit nom de Maricas. Parece que, nesta época, em 1902, maricas ainda não era um termo pejorativo usado para designar um homem efeminado.

Carta de Maria José Dias de Carvalho, dada em Castelo Branco, datada de 10 de Outubro de 1902

Depois, a meio da missiva, a Maria José Dias de Carvalho pede um grande favor à minha bisavó ando a fazer uma coberta para o piano em lãs de fantasia e como tu e a Maricas tem vestidos lindíssimos para isto pedia-te a fineza de me mandares todos os bocadinhos que não te sejam precisos, mesmo de Inverno tudo serve, mesmo alguns que te pareçam feios, manda-mos sem receio, porque isto tudo serve.

Carta de Maria José Dias de Carvalho, dada em Castelo Branco, datada de 10 de Outubro de 1902

No passado havia este hábito de cobrir os pianos com panos decorativos. Recordo-me que a minha avó Mimi, quando ainda estava de boa saúde ofereceu um manton de Manila à minha irmã, explicando-lhe que antigamente aquelas espécie de xailes, bordados e com muitas franjas eram usados para cobrir os pianos. Mas nesta época, em que as meninas tocavam piano e falavam francês não havia lugar para desperdícios e guardavam-se os retalhos todos de tecidos e Maria José teve tempo para idealizar o seu projecto de manton. A encomenda com os retalhos terá ido de mala posta até à Régua, depois de comboio até Porto, depois para o Sul até ao Entroncamento, e finalmente até Castelo Branco, onde Maria José estaria a residir. Finalmente, a jovem terá passados semanas cosendo artisticamente os paninhos uns aos outros e no final terá aplicado um passamane cheio de franjas ou fez ela própria um em renda, quem sabe, se em bilros. Talvez na família Maria José Dias de Carvalho, algum dos seus netos ou bisnetos ainda tenha esta coberta do piano.

Carta de Maria José Dias de Carvalho, dada em Castelo Branco, datada de 10 de Outubro de 1902

Finalmente, a Maria José recorda a Aninhas que ainda não recebeu o seu retrato e despede-se escrevendo, não te esqueças de mim, que depois dos teus pais e da tua mana não tens quem te tenha uma amizade mais sincera.

Tudo isto que escrevi não tem grande importância para a história, mas estas fotografias e cartas não deixam de ser o fresco da sociedade de terras pequenas do interior, com as suas actividades musicais, em que as meninas tocavam piano, dedicavam-se aos lavores domésticos e onde as palavras tinham até um significado diferente , do que têm hoje em dia.

A educação de Liberal Sampaio: um caminho difícil

O caderninho onde o meu trisavô escreveu umas notas sobre o início da sua vida.

O meu trisavô, o Padre José Rodrigues Liberal Sampaio (1846-1935) deixou um caderninho de notas onde pretendia talvez escrever os seus dados biográficos, mas infelizmente não passou da primeira página, ficando-se pela infância. Este documento não está datado, embora imagine que o tenha escrito talvez já velhice, naquele momento da vida em que os homens sentem necessidade de deixar por escrito aos seus descendentes quem foram e donde vieram.

Liberal Sampaio começa por dizer onde e quando nasceu, a 29 de Julho de 1846, do matrimónio de António Rodrigues Sampaio e Maria Gonçalves Liberal, naturais aquele de Soutelo de Chaves e esta do Antigo de Arcos, freguesia de Sarraquinhos, da comarca de Montalegre. Mas neste documento, o meu trisavô não perde tempo com grandes antecedentes familiares e o que aqui salienta é a sua educação. Aos sete anos passou a frequentar a aula nocturna de um curioso, que ao completar nove anos, me deu preparado para ir a Vilar de Perdizes habilitar-me na instrução primária com o Professor régio Bento Pires Esteves, o melhor e quase único do Concelho. 

Embora não haja estatísticas sistemáticas para esta época, calcula-se que em meados do século XIX, a taxa de analfabetismo andava pelos 80 por cento do total da população portuguesa, variando consoante as regiões, urbanas ou rurais e as palavras do meu antepassado são um testemunho eloquente de que nas distantes e isoladas serras do Barroso esta percentagem seria mais alta. Aprendeu as primeiras letras a frequentar a aula nocturna de um curioso e aos nove anos estava a fazer a instrução primária com o Professor Bento Pires Esteves, quase único do Concelho.

Para completar a sua instrução básica, o meu antepassado teve que se deslocar aos nove anos da sua aldeia natal para Vilar de Perdizes. Não sei onde ficou alojado, talvez em casa de parentes, deste período apenas encontrei uma referência ao seu mestre, Bento Pires Esteves, que foi padre, pois no arquivo Distrital de Braga, existe um processo, datado de 1831, a inquirição de genere de Bento Pires Esteves (1), filho de Domingos Pires Esteves e de Genebra Vaz, natural de Vilar de Perdizes, actual Concelho de Montalegre.

Depois disto, sei o meu trisavô foi para o Seminário de Braga, mas também desconheço o ano em que aqui entrou. Presumo que tenha sido ordenado padre, com 18 ou 20 anos, altura em decorre o processo de inquirição de genere, 1864-1866, que o meu amigo Humberto Ferreira me facultou uma copia do original do Arquivo Distrital de Braga (2).

A Inquirição de genere era um processo da Igreja, que consistia num inquérito na paróquia do candidato a padre, para averiguar da sua limpeza de sangue, saber se cumpria os preceitos da Igreja ou se não tinha cometido crimes de lesa-majestade divina e humana.

A genealogia de Liberal Sampaio

Este documento permitiu-me conhecer um pouco o meio social dos pais de Liberal Sampaio, que foram nomeados como lavradores. Nesta época, os pobres eram jornaleiros, os ricos, proprietários e os lavradores estavam no meio da escala social. Igualmente, através destes dados, foi possível recuar a genealogia desse lado familiar até aos meus sextos avôs.

A inquirição de genere. Parte do documento da escritura de doação de terrenos feita pelos pais de Liberal Sampaio, nomeando as propriedades: a casa atrás do Santo, a terra da Cruz de arcos, a terra dos Campos da Lagoa, a terra do Chão, o lameiro dos sorgos, a terra do Broço, o lameiro dos campos.  

A inquirição de génere era ainda composta por uma parte descritiva do património do jovem. Era suposto que um padre tivesse meios para se sustentar, sem depender de esmolas. Na prática, os pais de Liberal Sampaio fizeram uma escritura doando ao filho um conjunto de terrenos e seus rendimentos para garantir o seu sustento futuro. Curiosamente o tabelião que fez esta escritura, foi Paulino Antunes Guerreiro, que virá ser um amigo próximo do meu trisavô de que já apresentei aqui o retrato carte-de-visite.

Paulino Antunes Guerreiro lavrou a escritura

Em suma, Liberal Sampaio concluiu o seminário e foi ordenado padre em 1866, com vinte anos. Segundo as noticias, que apareceram nos jornais flavienses, já depois da sua morte foi um aluno brilhante no seminário, mas não tenho forma como comprovar essas elevadas classificações, pois os arquivos da Igreja não estão disponíveis. Na obra  História abreviada do Seminário Conciliar de Braga e das Escolas Eclesiásticas precedentes : Séc. VI-XX / Mons. Cónego José Augusto Ferreira. - Braga : Mitra Bracarense, 1937, o meu antepassado é mencionado no capítulo da galeria dos antigos alunos, p. 476, nos homens que se distinguiram pelas suas letras.

Entre 1866 e 1873, entre os 20 e os 27 anos não sei nada sobre Liberal Sampaio. Presumo que fosse pároco, certamente no Norte, algures no distrito de Vila Real, mas nunca entrei nenhuma menção ao que fez nesse período.

Em 18 de Maio de 1873, Liberal Sampaio lavrou o seu primeiro assento de baptismo em Outeiro Seco e a partir daí, fixou-se naquela aldeia do Concelho de Chaves, a qual ligará os seus destinos para sempre. Por volta dessa altura começou a sua carreira jornalística, colaborando no periódico, a Palavra, jornal religioso, com sede no Porto.

Liberal Sampaio na década de 70 do século XIX

É também nesse ano de 1873, em 23 de Setembro, por alvará régio do Rei de D. Luís, mercê das suas habilitações oratórias, adquiridas com o estudo aturado de ciência e letras eclesiásticas, Liberal Sampaio foi nomeado pregador da Capela Real (3). Por essa ocasião a Rainha D. Maria Pia ofereceu ao meu antepassado um anel de ouro, com uma grande pedra preciosa azul, que a minha avó mostrava com muito orgulho aos netos, quando nos começamos a interessar por história. Ultimamente tenho pensado nessa mercê e na oferta do anel e creio que é muito plausível acreditar que os reis, ou pelo menos a D. Maria Pia terão assistido a uma das suas prédicas, de outra forma não o teriam comtemplado com essas honrarias. Mas quando e em que circunstâncias? O mais provável seria que numa visita ao Norte, ao Porto, Braga, Vila Real, Vidago, Chaves ou Pedras Salgadas por volta de 1872 ou mesmo em 1873 o casal real tivesse ouvido impressionado um dos seus sermões, mas não encontrei registo de nenhuma visita real ao Norte por esses anos. A oferta do anel combina com o que se conta da personalidade generosa de D. Maria Pia, que era mãos largas com quem gostava. Uma antiga conservadora do Palácio Nacional da Ajuda contou-me que certo dia apareceu-lhe um Senhor mostrando-lhes uma pulseira de ouro dada pela referida Rainha ao seu avô. Este último era um adido de D. Maria Pia e um dia, esta, estranhando a sua ausência do serviço por alguns dias, interrogou-o sobre o motivo, ao que aquele lhe disse respondeu, que se tinha casado. Então, a Rainha tirou a pulseira que tinha na mão e deu-a como prenda de casamento, para a jovem esposa usa-la.

Em suma, em 1873, Liberal Sampaio já é um pregador famoso, que deveria impressionar os fiéis pela sua cultura, pela voz poderosa e pelas suas considerações morais e durante muitos anos fará dessa actividade um ganha-pão sendo chamado um pouco para todo lado, para dizer sermões nas festas religiosas.

Em 1874, Liberal Sampaio aproximou-se da família Montalvão. Numa das suas cartas a Maria do Espírito do Santo, referiu que assistiu a mãe desta na sua morte e com efeito é ele quem lavra o assento de óbito de Emília Morais Sarmento em 10 de Abril desse ano. Dois anos depois, já escrevia cartas afectuosas e cheias de conselhos à minha trisavó, mas sempre tratando-a por senhora. O resto da história já aqui a contei várias vezes. Dessa relação nasceram dois filhos, o José Maria, meu bisavô, 1878 e o João Maria, em 1884,que morreu ainda bebé.

Maria do Espírito do Santo Ferreira Montalvão e os dois filhos que teve de Liberal Sampaio.

A partir desta data do nascimento do meu bisavô, em 19 de Maio de 1878, as coisas complicam-se novamente e perco o novamente o rasto de Liberal Sampaio enquanto sacerdote. Deixou de assinar os registos paroquiais, embora sejam lavrados com a sua letra e em 1879 passam a ser escritos e assinados pelo encomendado, António Mendes Dias. Embora na altura não fosse nada de especial um padre ter um bastardozinho, creio que o facto de ter feito um filho a uma fidalga de uma família muito conhecida deve criado bastante escândalo e o meu antepassado parece ter sido interditado de assinar e lavrar os registos paroquiais. Talvez tenha tido ordens suspensas.

De Maio de 1878 ao Outono de 1886, ano em partiu para Coimbra para estudar Direito e Teologia tenho no espólio três cartas dirigidas a minha bisavô datadas entre Agosto e Setembro de 1881 e escritas de Vila Pouca de Aguiar. A 11 de Novembro de 1884 nasce o segundo filho da sua relação com Maria do Espírito Santo, o João que viria a falecer no dia 25 de Setembro de 1887

Contudo do ponto de vista intelectual, neste período entre o nascimento do primeiro filho, que talvez tenha resultado na sua suspensão temporária como pároco e a ida para a Universidade de Coimbra, Liberal Sampaio esteve muito activo e publicou 42 artigos sobre política, religião e história na imprensa periódica, nomeadamente na Palavra, na Aurora do Tâmega e no Comércio de Vila Real.

Dois textos publicados (4 e 5) após a sua morte referem que antes de partir para Coimbra,  Liberal Sampaio formou uma escola de em Outeiro Seco, onde ministrava latim,  português, história e filosofia. A minha avô Mimi num texto publicado nos Jogos Florais de Montalegre (6) precisou, que esse externato funcionou entre 1878 e 1886 e indica nomes de alguns dos seus discípulos, como João Lopes Carneiro de Moura e Filipe Barros de Moura, Videira de Melo, o futuro Coronel Agostinho Pires de Morais, de Sanjurge e ainda João Gonçalves Liberal e Bento Gonçalves Liberal, sobrinhos do meu antepassado Já pesquisei em vários arquivos, nomeadamente na Torre do Tombo, no Distrital de Vila Real, no do Ministério da Educação, bem como no Diário do Governo On-line e nunca encontrei referência a esta escola ou colégio. Talvez não tivesse uma existência oficial e funcionasse junto da paróquia e os seus arquivos ainda por lá andem. 

Esta escola, que formou em Outeiro Seco ajuda a esboçar o seu perfil. O menino, que aprendeu as primeiras letras com um curioso na aldeia perdida de Antigo de Arcos, freguesia de Sarraquinhos, tentava agora na aldeia de Outeiro Seco proporcionar às crianças e jovens um acesso mais fácil à instrução, partilhando a sua sólida cultura. Em todo o caso, é curioso observar que esta escola começou a funcional depois de Liberal Sampaio ter deixado de assinar os registos paroquiais, em 1878.

No Outono, de 1886, com 40 anos de idade o meu trisavô partiu para Coimbra matriculando-se simultaneamente em Direito e Teologia e nessa época a viagem entre Chaves e aquela cidade universitária era ainda uma aventura, com uma parte significativa ao dorso de um cavalo ou dentro de uma diligência. Contudo, Liberal Sampaio não foi sozinho. Levou o filho consigo e o pequeno José Maria, meu bisavô, fez toda a sua instrução, desde a elementar até à licenciatura naquela cidade. O meu antepassado quis proporcionar ao filho toda a educação a que teve um difícil acesso na infância e com efeito em Coimbra, estavam os melhores colégios, os mais prestigiados professores e a única Universidade do País. Apesar do José Maria ser um filho natural, que tratava o pai por padrinho, o meu trisavô teve-o sempre consigo, primeiro numa casa da Rua do Aguiar, 72 e depois na Travessa da Rua do Norte, nº 76 e desse período há uma extensa correspondência com a minha trisavó, a Maria do Espírito Santo, sobre os progressos ou desaires escolares do pequeno, as suas doenças, a roupa que lhe fazia falta, umas peúgas, uns sapatos ou ainda das suas gracinhas. São cartas deliciosas, Liberal Sampaio tinha uma caligrafia excelente, escrevia muito bem, ao correr da pena e através delas pode-se concluir que foi um pai muito presente.

Entre 1886 e 1891, o período sua licenciatura, continuou a colaborar na imprensa, na Ordem, a Palavra, Aurora do Tâmega e Concelho de Chaves escrevendo um total de 21 artigos. Apesar do tempo dedicado ao estudo, manteve a sua actividade como pregador, que juntamente com os rendimentos das suas terras era o seu principal ganha-pão. Aqui em Coimbra, além das terras do Norte, onde sempre era convidado paras suas prédicas, pregava também os seus sermões na zona centro e ainda dizia missa no Solar dos Lemos.

Carta de Liberal Sampaio ao pai. 18 de Julho de 1891.

Em Julho de 1891 terminou a licenciatura nos dois cursos e numa carta à dirigida ao seu pai, de 18 de Julho de 1891 escreveu o seguinte. Fiz hoje, sábado, acto de Direito, em que tudo correu bem. Estou portanto, graças a Deus e Nossa Senhora, que tanto me tem protegido, formado em Teologia e Direito, dois títulos de nobreza e habilitação, que poucos alcançam e ninguém em tão pouco tempo como eu.

Filho de lavradores, Liberal Sampaio teve a noção bem precisa do caminho, que percorreu desde as aulas nocturnas dadas por um curioso em Antigo de Arcos, Sarraquinhos, até obter dois títulos de nobreza e habilitação na única Universidade do País. É interessante, que na mesma data, também escreveu à minha trisavó, anunciando a sua dupla licenciatura, mas o texto é mais lacónico. Talvez a Maria do Espírito Santo Montalvão, uma fidalga nascida em berço de ouro não entendesse tao bem como o pai de Liberal, esta ascensão cultural e social.

Este texto é uma tentativa de sistematização do que conheço do meu trisavô, entre 1849 e 1891, mas à medida que o ia escrevendo fui-me apercebendo, que é mais uma lista de lacunas, de falhas, que tenho que trabalhar e preencher para melhor entender este antepassado, cuja progressão no plano educacional e cultural foi notável numa época, em que a taxa elevada de analfabetismo condenava logo na infância veleidades de mobilidade social da maioria das pessoas.

Liberal Sampaio no momento da sua licenciatura

Alguma bibliografia e fontes consultadas:

(1) Inquirição de genere de Bento Pires Esteves

PT/UM-ADB/DIO/MAB/006/32101

http://pesquisa.adb.uminho.pt/details?id=1380416&ht=Bento%7cpires%7c%7cEsteves

(2) Inquirição de genere de Jose Rodrigues Liberal Sampaio

PT/UM-ADB/DIO/MAB/006/04766

http://pesquisa.adb.uminho.pt/details?id=1353082&ht=Liberal%7cSampaio

(3) José Rodrigues Liberal Sampaio

Registo Geral de Mercês, Mercês de D. Luís I, liv. 24, f. 208v

PT/TT/RGM/J/0024/190096

https://digitarq.arquivos.pt/details?id=7379179

(4)Dr. Liberal Sampaio,

in

Comércio de Chaves, , 28 de Novembro de 1935

( 5)Insignes varões flavienses. Dr. José Rodrigues Liberal Sampaio

In 

Voz de Chaves, 26 de Fevereiro de 1961

(6) Dr. Padre José RodriguesLiberal Sampaio / Maria do Espírito Santo Ferreira Alves Montalvão Cunha

in

I Jogos florais de Montalegre. - Montalegre: Câmara Municipal de Montalegre, 1981. - 47-53 p-

História abreviada do Seminário Conciliar de Braga e das Escolas Eclesiásticas precedentes : Séc. VI-XX / Mons. Cónego José Augusto Ferreira. - Braga : Mitra Bracarense, 1937